ВОРЫ-ПРОСТАКИ
Два вора пошли к верхнему, кровельному окну одного богача и хотели похитить его имущество. А было полнолуние, и заметил тот муж, что воры пришли к его окну. Говорит жена мужу: "Откуда у тебя взялись драгоценности, и деньги, и шелка?"
Говорит муж: "Я пошел воровать ночью к кровельному окну богача, и светила луна, вот как сейчас. И луч луны светил из окошка вниз, вот как сейчас. А я обнял луч луны, ухватился и спустился и сказал одно словечко — все прекрасные шелка, которые были в том доме, стали мне видимы, и взял я их, привязал к лучу, да и себя вместе с шелками, и луч меня поднял наверх, на крышу. Так я все и прибрал".
Как услышали воры эти слова, очень обрадовались и поверили этим обманным словам, обняли лучи, чтобы опуститься вниз, упали и потеряли сознание, а муж тот вскочил и убил их.
Эта басня показывает, что люди, которые воруют и которые верят лживым словам, погибают, как эти воры. А что чти воры упали через кровельное окно, тому причина было от женщины. Женщина произошла от ребра, а ребро криво, потому она — зло (злая).
ДЕРЕВО, ДВЕ МЫШИ, КОЛОДЕЦ И ЗМЕЯ
Было высокое дерево: листья его лили мед. Человек взошел на дерево, чтобы лизать его листья, внизу две мыши грызли корень дерева, и поддеревом находилась глубокая яма и в ней ужасное, страшное чудовище. Но человек не пугался и не переставал лизать листья.
Показывается: дерево есть мир, мед, что па дереве, есть грех и плотское удовольствие, которое доставляем себе лизанием, две мыши — день и ночь, которые укорачивают жизнь человека; яма есть могила и чудовище — смерть. Горе нам, так как мы думаем, что наши души в удовольствии, когда перед нами — соблазны.
БОГАЧ И ДВА СЫНА
Говорится в баснях, что у одного человека было два сына и огромное богатство, половина которого была тайной, а половина — явной.
Разделил он явное богатство между сыновьями, но их не поставил в известность, а сам поехал странствовать. Потом обеднел он по своей воле и вернулся к сыновьям. Захотел он испытать их и попросил выручить его. Один сын выгнал его, велел не позорить его перед народом, а другой пожалел и все, что имел, отдал отцу. Увидел отец жалость сына и сказал: "Это мой родной сын", открыл спрятанное богатство и отдал ему, а другого сына выгнал из дома и лишил наследства.
Басня показывает, что бог справедливее всех людей, и отец — (его) создание — имеет богатство двоякого рода: первое — царство небесное, которое скрыто от людей, второе — большая земля, чтобы раздать ее простому люду. А образ бедняка, который просит милости; дабы испытать верность сыновей, означает, что кто не милосерден, тому не даст бог и отец наш небесного богатства и слова своего, а кто дает милостыню, тому даст он царство небесное и скажет: "пришел день возмездия, ибо я голодал, вы покормили меня". А кто не дал милостыню, того выгонят из дома со словами: "будьте прокляты во веки веков". Каждый человек пусть себя продаст и даст деньги бедняку, ибо если в этой жизни по велению бога был ты слугой других, то в той жизни будешь царем и благословен, как ангел.)
ДЕРЕВЬЯ И МУДРЕЦ
Мудрец вопросил деревья: "По какой причине, чем больше вы растете вверх, тем глубже запускаете свои корни?" Они говорят: "Как же ты, будучи мыслителем, и не знаешь, что мы не могли бы нести столько ветвей и противиться натиску ветра, если бы мы не пускали глубоких и разветвленных корней? Видишь наших братьев, бук и сосну: они хоть и не ветвисты, но глубоких корней не имея, не могут противостоять ветру".
Тому, кто хочет изучить суть вещей в области тела или духа, надлежит начинать с прочных основ, дабы не пасть от испытаний со стороны насильников из бесов или людей и дабы творить полезное дало. Если жe начать поверхностно и неуглубленно, то легко можно быть повергнутым.
СЛЕПОЙ И ЗРЯЧИЙ
Жили на свете два нищих, один - зрячий, другой - слепой. Кто из них беднее? Беднее тот, кто слеп, ибо слепой — мертв, зрячий же живой.
ЛИСА И ЗМЕЯ
Лиса и змея побратались. Дошли до одной реки и говорит змея лисе: - "О, брат, ты перейдешь реку, а как мне перейти?" Говорит лиса: — "А ты обвейся вокруг моей шеи". Когда они дошли до глубокого места реки, змея откинула голову и хотела ужалить лису. Лиса поняла это и спросила: - "О, брат, почему ты откинула голову от моего лица?". Отвечает змея: "Хочу ужалить тебя, чтобы ты умерла" - Говорит лиса: — "Давай, я попоцелую тебя, чтоб утолить свою любовную сграсть, ибо сильную любовь испытываю я к тебе". Змея только прибизила голову, как лиса схватила ее зубами за шею, и не было у змеи более возможности ужалить. Пока перешла лиса реку, змея издохла. Бросила лиса ее в реку, распрямила и говорит: "Стал ты теперь прямой, брат".
Показывает басня: что перед тем, как подружиться, надо испытать человека, чтоб не был он коварным, как змея, ибо сатана и коварный человек, злой, не верующий, и бесстрашный, все равно обманут.)
МЫШЬ, ПОЕДАЮЩАЯ ЖЕЛЕЗО, И ОРЕЛ, ПОХИЩАЮЩИЙ МАЛЬЧИКА
Одмн человек отправился в Иерусалим и сдал на хранение четыре-пять пудов железа одному человеку, по возвращении, мол, будет мне чем жить.
Когда он вернулся и спросил и железе, тот сказал: "Мыши съели". Он сказал: "Что же это было — масло или мед, или сыр, что мыши съели?" И пошли судиться, и то отрекся от долга. А хозяин железа увидел однажды, что сын того человека шел учиться, и он украл мальчика так что никто не заметил, и спрятал его. Отец раздираемый отчаянием, искал и не мог найти сына и увидел его хозяин железа и сказал: "Я видел, как орел нес мальчика, и я спросил, откуда этот мальчик, а орел сказал, из гого города, и котором мыши едят железо.
И гот сказал : ''Пощади, мои сын у тебя, отдай его мне, — твое железо у меня".
ЛИСА И ЛЕД
Голодная лиса увидела в зимние дни восхитительный, крепкий лед, и принявшись есть, говорит: "Горе мне, как ужасен треск, но хрустит лишь в голове у меня и на зубах, а в желудок мой ровно ничто не попадает".
Притча показывает: мирская слава и величие производят только треск и хлопоты, а потом ни в чем их не видно, так как они неверны, преходящи, обманчивы и бесполезны.)
ЛИСА И КАМЕНЬ
Лиса проголодалась, пошла к яме, увидела в ней белый хрупкий мягкий камень и подумала, что это — форма сыра; потому спустилась в яму и принялась глотать и сказала: "Горе мне! Ни запаха нот у него, ни вкуса!"
Показывает, чтобы мы не впадали в гнилые грехи, так как нет в них вкуса, и они преходят, и мы затем сильно раскаиваемся.)
ОБЕЗЬЯНА И РЫБОЛОВ
(У обезьяны такая привычка: как увидит, что человек делает что нибудь, то же самое делает она). Увидев, что рыболов закинул невод под рыбами и ушел обедать, обезьяна спустилась с дерева, взяла невод и хотела подобно рыболову закинуть его под рыбами, но запуталась сама в нем и говорит. "Поделом попалась я, так как взялась за то, чего не знаю".
Притча показывает: не берись и не стремись к делу, которого не знаешь; не подобает это тебе ни в светском, ни в духовном знании, так как будет пагуба, выгоды ты не получишь и ничего не выйдет для тебя из твоего труда.
СВАТАЮЩАЯСЯ ЛАСКА
(Ласка пошла в комнату царя, поела много добра и. зазнавшись от жира, ходила к лошади и верблюду, буйволу по очереди и к небесным светилам: "будьте сватами" (говорила она): "пора пристроить мою дочь". Они поняли, что ласка зазналась, и отправили ее к облаку Облако сказало "Я гонимо ветром". Пошла она к ветру, ветер сказал: "на одной горе, на востоке, находится башня, которая сильнее меня; я бью ее, но она нерушима". Ласка пошла к башне и говорит: "дай, посватаемся". Башня сказала: "я слаба, так как вот в основании моем водятся животные, которые сверлят и раздирают меня, но я не смогла одолеть их; ступай ты к ним". Ласка пошла к ним: это были ласки и мыши, подобные ей, и как сказала она: "дайте, посватаемся, так и посватались.
Притча показывает: каждый (человек рыщет, пока не найдет себе подобного, кто хорошего, кто дурного; в Страшный же день нераскаявшиеся грешники пойдут и обретут подобных себе дьяволов и всяких злодеев, а праведники увидят ангелов и сонмы благих святых, которые предстоят перед Богом.
ВОЙНА ИЗ-ЗА КАПЛИ МЕДА
Была у человека лавка и продавал он мед. Упала на зомлю одна капля меду, и села на нее оса, а кот прибежал и схватил осу, а за ним погнался пес и схватил кота, а хозяин лавки ударил пса и убил его. Поблизости от этой деревни была другая, и пес был из той деревни.
Как узнал хозяин пса, что лавочник его убил, прибежал и убил лавочника. Тут поднялись крестьяне обеих деревень и начали между собой великую войну, и произошло такое побоище, что остался в жицых всего лишь один человек. И все это — из-за одной капли меду.
Показывает басня, что и все, кто в этом мире, подобно людям этих двух деревень, сражаются между собой из-за одной капли меду.
КАЮЩИЙСЯ ВОЛК
Рассказывают в сказках: волк состарился и не мог более охотиться; отправился он к овцам и сказал "овцы, я состарился — много согрешил я перед вами — кого я разодрал, кого съел, у кого оттянул я курдюк, у кого ягнят поел. Теперь я досгиг дверей смерти, грешен перед вами, дайте мне отпущение — разрешите мне то, что уже съел я у вас, и клянусь, с этих пор я буду рабом все то краткое время, которое остается мне жить, и буду пасти ваших ягнят; но допущу более, чтобы люди доили вас или резали ваших ягнят; не допущу, чтобы другие волки приходили угнетать вас; днем и ночью буду пасти вас в горах на лужайках и у родников, вы же на пропитание будете давать падаль, будет ли это раз в месяц или два раза в месяц; так буду я жить — пойдем, поселимся вместе". Овцы поверили ему, и когда родили ягнят, они поручили их волку; он увел их, пас и с большою заботливостью гонял по окрестностям. Когда ягнята стали вырастать, волк начал выбирать тех, у которых курдюки были пожирнее, и поедал одного за другим. Когда стали приходить матери, искать своих ягнят, и не находить их, то спросили волка: "где наши ягнята?". Волк говорит "пойду, поброжу кругом, быть может, нападу на жалких ягнят наших, найду их и приеду назад". Волк таким образом ушел и не возвратился.
Волк в нянях
Состарившись, волк отправился к стаду и говорил с плачем: "Я теперь каюсь — сильно досадил я вам, и поэтому я хочу прийти и подметать ваш дом, чтобы получить мне прощение, и детей ваших буду я также оберегать от волков. Стадо обрадовалось и приказало псам не вредить волку; он же остался, ждал, пока ягнята возросли, и тогда начал он разрывать их одного за другим и поедать до тех пор, пока не заметили многие и не умертвили его.
Притча поучает не доверяться тем, которые привыкли ко злу: состарившись, привычка становится природою и тянет к своим делам — человек становится сыном сатаны."
ОБЕЗЬЯНА И ЧЕРЕПАХА
Говорится в баснях, что обезьяна царствовала шестьдесят лет, а когда она состарилась, сместили ее и привели посадили себе царем другую, молоденькую. И пошла старая обезьяна, плача, к берегу моря и вот на ее пути оказалось дерево инжирное, покрытое плодами, и взобравшись на дерево, она там поселилась, ела плоды и благодарила бога. Пришла как-то к ней большая черепаха, обезьяна бросала ей сверху инжир, та ела и благодарила ее, а затем усвоила привычку постоянно приходить к подножию дерева. Спустя много времени, говорит черепаха обезьяне. "Иди, поведу тебя на остров моего племени, чтобы тебя устроили, и чтобы я за твое добро воздала добром, ибо я прославила тебя в племени моем". И обезьяна поверила ей ввиду благодеяний, которые она оказала черепахе, и та слезла с дерева и села на спину черепахе, а та отправилась к морю и вышла на него.
Когда они удалились от берега, говорит черепаха: "Знай, милый мой брат, что жена у меня больна и сказали врачи: "Сварите сердце и почки обезьяны, приготовьте бульон и пусть больная выпьет, чтобы излечиться". Для того я тебя и веду к себе". Обезьяна услыхав это, закричала во всю мочь и говорит: "Тысячу раз горе мне! Очень печально, что нет их со мной; вернись, брат, вернись, чтобы не стать мне повинной в смерти, чтобы захватила я свое сердце и свои почки. Ибо есть у нас привычка вешать их на дерево, когда мы отправляемся в путь. А МНОГИМ бог посылал от этого исцеление!"
И черепаха поверила обезьяне, возвратилась и пошла под дерево, а обезьяна взбежала и влезла на дерево.
И говорит черепаха: "Поспеши и быстро возвращайся, чтобы поспеть нам к больной!".
Говорит обезьяна: "Если я тебе еще раз поверю и спущусь с дерева, я окажусь глупее осла, который избег пасти льва, и вновь попал к нему в лапы и издох".
И говорит черепаха: "Бог тебе судья, что ты солгала". А обезьяна говорит: "Тебе судья бог, что ты научила меня лжи! Это - благо, что я обманом спаслась, как куропатка и воробей, которые солгали и тем спаслись".
Показывает эта басня, что забывающий добро — забывает бога, а также, что если ты сделал добро черепахе, а она старалась причинить тебе зло, то уйди от нее.
ЛИСА И ЧЕРЕПАХА
Лиса и морская черепаха побратались. Было на берегу моря инжирное дерево, и подымалась лиса на это дерево, ела инжир и бросала черепахе, чтобы и она там внизу, .тела. Так они много рал делали. И случилось, что заболели у черепахи дети и врачи сказали, им нужно дать внутренности лисы, чтобы они поели и поправились
Пришли перепаха и лиса к инжирному дереву, и. когда поели инжиру, сказала черепаха: "Давай я поведу тебя к нашему царю, чтобы он тебе оказал добро и такое же хорошее отношение, как ты проявляешь ко мне". Это она сказала, чтобы обмануть лису. А лиса говорит: "Ты водяное животное, а я сухопутное, как же я могу спуститься в море?." Черепаха сказала: "Об этом ты не беспокойся, иди взберись на меня, и я тебя понесу безопасно и без повода для страха к царю нашему".
Лиса поверила. И когда они отправились, начала черепаха погружаться в воду; лиса заметила это и говорит: "О ты, бесстыжая и неверная, говори мне правду! Уж больше нет у меня исхода, так как не могу я ни всплыть наружу, ни спуститься в море!". Сказала черепаха: "По правде говоря, сказали, что твои почки — лекарство для моих детей, которые очень тяжело больны!".
Алиса сказала: "Чтоб тебя разорвало, негодная, что же ты раньше не говорила, чтобы я захватила с собою почки!" Черепаха спросила: "А где же они?".
Говорит лиса: "Когда я подымалась на инжирное дерево, я повесила свои почки на дерево; смелей возвращайся, пойдем, возьмем, чтобы поспеть к твоим детям, пока они живы!". Поверила черепаха и возвратилась и, когда они вышли из моря, говорит черепаха: "Поспеши брат!. Сказала лиса: "Кто тебе поверит, пусть тебе и служит!" — и ушла.
Эта басня показывает, что если человек один раз обманет другого, а тот узнает — этого достаточно. А также — не верь тому, что несообразно и невероятно, ну как же могла черепаха погрузить лису на дно моря, или как могла лиса повесить свои внутренности на дерево?
ЛЕВ БОЛЬНОЙ И ОСЕЛ БЕЗ СЕРДЦА И УШЕЙ
Лев заболел, пришли врачи и с кашли, что против этой болезни лекарство одно: пусть сварят сердце и уши осла и дадут льву нить отвар, тогда выздоровеег. Призвали лису и говорят: "ухитрись, приведи осла". "Хорошо", — говорит она: "в таком-то ущелий находится чрезвычайно тучный осел, мой побратим". Приходит лиса и говорит ослу: "добрый брат, блажен ты, так как я нашла твоего старшего брата, который желает повидаться с тобою; он — царь, и ты будешь царствовать с ним". Осел поверил и пошел лобызать льва: лев хотел было задушить осла, но осел бежал, Лиса догнала его и говорит: "почему бежишь?" Осел говорит: "лев до боли сдавил мне горло, когда целовал". "Это от сильной любви", — сказала лиса: "потому, если ты его расцелуешь, будет тебе весело". Осел возвратился целовать льва, а лев, схватив его за шею, умертвил и отошел отдохнуть. Тогда диса достала сердце и уши осла и съела, приговаривая: "если это — лекарство, то оно полезнее мне, чем льву". Сама же пошла к врачу и льву и сказала: "замечательно, у того осла не оказывается ни сердца, ни ушей!" Когда пришли и увидели, что действительно, не было у него сердца и ушей, то все удивились, а лиса говорит: "не удивляйтесь! если бы у него были сердце или уши, он не возвратился бы вторично и не бросился бы в твои объятия на смерть после того, как услышал твой рев и спасся из твоих рук". Лиса таким образом придала делу вид правдоподобья.
Притча показывает: что точно также обезумели мы все оглупели и отдались добровольно сатане, который убивает наши души, исповеданием избавляемся и опять грешим, и вот нет у нас ни сердца, ни ушей, и не слышим мы сказанного в Писании и угроз ада.
ЛЕВ ПРИТВОРНО БОЛЬНОЙ
Лев состарился и не мог уже охотиться, вошел в пещеру и приказал, чтобы все животные пришли посетить его; барса он поставил сторожить у входа в пещеру. Лев съедал всех животных, которые входили повидаться с ним, и ни одно из них не выходило оттуда, потому что он заболел притворно, чтобы животные приходили повидаться с ним. а он съедал бы всех. Пришла свинья и остановилась у входа, небрежно уткнувшись но обыкновению в землю, и не прошла внутрь пещеры. Привратник сказал ей: "войди". Та сказала: "не войду, гак как входившие не выходили, след от их ног виден". Тогда привратник ударил свинью, говоря: "ты не оказываешь должного почтения царю". Свинья разъярилась, подняла на шее щетину, точно ножи, ударила барса и рассекла его пополам, Барс умер; свинья его оставила и осрамила.
Показывает нам притча, что лев есть смерть, пещера — могила, а мы безумцы, которые не сравнились даже со свиньею, чтобы принять во внимание то, что не воскресали умершие, и чтобы, следовательно, думать постоянно о смерти нашей и не помышлять о мирской славе.
ЛЕВ БОЛЬНОЙ, ЛИСА И МЕДВЕДЬ
Лев занемог; все животные приходили повидаться; лиса запоздала, и медведь оклеветал ее. Когда явилась лиса, друзья сообщили ей про злословие медведя. Лиса вошла ко льву. Лев говорит лисе: "не к добру приходишь, мерзкая! Говори, почему ты запоздала?. "Не гневайся, добрый царь, на меня", — говорит она: "клянусь твоею жизнью, только что обошла я всех докторов из-за тебя — немало стоило мне это труда — и узнала лекарство от твоей болезни". "Добро пожаловать, мудрое животное", говорит лев: "а что это за лекарство? — "Очень полезное и доступное", говорит она: "доктора сказали — снимите шкуру с медведя и набросьте, не дав ей остыть, на льва, и она быстро вытянет болезнь из него". Лев отдал приказ: схватили медведя и стали сдирать шкуру. Медведь выл и разражался громкими звуками. Лиса сказала: "эти звуки в лицо и бороду тебе и тому, кто клевещет на кого-либо, когда входит во
дворец".
Притча показывает, что совсем но следует злословить или клеветать на кого-либо. Заботься о своем деле и замечай свои грехи, что перед тобою; это полезно и
хорошо.
ЦАРЬ, ЗМЕЯ И ЦАРЕВИЧ
Говорится в баснях: что был один царь, у которого была любимая змея, приносившая ежедневно царю по одному золотому дахекану. И был у царя сын новорожденный, а царь воспитывал ребенка на подушках и взяв змею, обвивал ею шею ребенка. И так, привыкнув, играли вместе змея и ребенок в течение некоторого времени. А когда мальчик подрос, опоясали его мечом и однажды во время игры мальчик вытащил меч, ударил по кончику хвоста змею и отсек его. Тогда змея рассердилась и ужалила его, а сама уползла, и умер царевич. А после скорбных дней, когда наступило утешение, послал царь, чтобы нашли ту змею и упросили ее вернуться в свое жилье. И говорит змея: "О добрый царь, не уместно мне возвратиться к тебе, ибо, пока ты глядишь на могилу твоего сына и пока я гляжу на мой хвост, не очистится злоба в наших сердцах. А потому так лучше, что я удалилась от тебя".
Показывает эта басня: где шевелится в тебе зависть и злоба — беги оттуда, а потом очистись от злобы этой. Если ты причинишь человеку зло, беги и удались от глаз его и потом очисти его сердце, ибо злоба — горький порок и лишь тот, в ком силен страх божий, тот может очистить в сердце злобу и ненависть.
ЦАРЬ, ПЛЕМЯННИК И НАИБ
Был один царь, и не было у него детей и никого, что бы возсел на трон по смерти его: ни сына, ни дочери, но он имел племянника и захотел сделать его царем вместо себя, после смерти, и наследником царства. Царь очень любил его, так как он обладал умом и большим знанием, и в высшей степени любил молиться. Но наиб-диван возненавидел, его, когда услышал, что царь желает посадить его царем. Он задумал найти средство, чтобы погубить его. И в одно прекрасное утро наиб сказал ему: "хочу дать тебе совет; у тебя во рту отвратительный запах, а ты не знаешь, идешь — садишься постоянно рядом с царем, и он, вдыхая гадкий запах твоего рта, презирает тебя или гневается на тебя". Юноша сказал: "что же мне делать?" Наиб сказал: "когда садишься рядом с царем, повертывай свое лицо в другую сторону". Юноша сказал: "слушаю и повинуюсь". Между тем наиб пошел к царю и сказал ему: "племянник твой злоумышляет против тебя". Царь сказал: "ты откуда знаешь?" Наиб-диван сказал: "когда приходит к тебе, он отворачивает лицо от тебя, так как намерен отнять у тебя трон и захватить царство при твоей жизни". Тогда царь позвал племянника, чтобы по обыкновению обласкать его, тот пришел, сел с царем и отвратил лицо от него. Царь убедился и задумал убить его, однако не мог открыто сделать это, так как он был племянник. Царь написал начальнику железного завода письмо, которое и отправил. В письме было написано: "кто первым придет к вам, схватите его и бросьте в печь, чтобы он сгорел, и если будет утверждать, что он племянник властителя или наиб-диван, не слушайте -бросьте его в печь. Затем царь послал своего племянника в железный завод со словами: "ступай, посмотри, что они там делают?" Но пока племянник шел по безлюдным горам, застиг его вечер, и он услышал голос служителя церкви, как он призывал жителей села к молитве. Племянник сказал в своем сердце: "поистине Бог есть царь царей; надлежит мне сначала побыть на службе Бога, а затем на службе своего дяди". Так и пошел в ту ночь, молился Богу и заночевал там. Между тем злой наиб подумал: "пойду к печи и посмотрю, чтобы не спрятали его, и брошу его в печь". Сел на лошадь и подъехал к дверям печи со словами: "ввергли ли вы племянника царского, согласно с приказанием моего повелителя?". И тотчас схватили его и бросили в печь. Когда же наступило утро, пришел царев племянник спросить о делах их, увидел, что министр сгорел в печи, и удивился делам великого Бога.
Эта притча показывает, что молитвою люди избавляются от всех зол подобно тому, как молитвою спаслись три отрока из Вавилонской печи, Даниель из ямы со зверями Еремья из ямы грязи и святой Георгии Проситель из ямы гадов и змей. Вообще всякая молитва делает достойным в той жизни и приближает к Богу того, кто молится; да избавит вас Господь наш от всяких искушений. Аминь.
Вол
Вол убежал из-под ярма плуга и, будучи пойман землепашцем, был приведен на гумно, (бежав от него, был запряжен в арбу, а сбежав и от нее - использован на многие работы, пока не убедился в невозможности бегства и, примирившись, забыл думать о нем.
Уместное поучение тем, кто желает проводить время в праздности и без дела: надлежит сменять им столько раз дела, пока они не примут на себя любое, ибо в безделье невозможно жить в обществе.
СТРОПТИВЫЙ КОНЬ
Закинулся конь, но пожелал повиноваться всаднику и ускакал. И пока он блуждал, встретился ому лов, а когда он убежал ото льва, повстречался медведь, а спасшись от него, конь наткнулся на полка и других подобных И, смирившись, он возвращается к хозяину, покоряясь не ради корма, а чтобы избавиться от лютой смерти.
Назидание: Надлежит быть покорным богу не только ради получения здесь пропитания, но дабы спастись от девов и вечной смерти".
МЕДВЕДЬ И МУРАВЕЙ
Медведь разрывал лапой муравейник, языком слизывал муравьев и сел, и муравей придумал способ убить его. Отправившись к осе, к оводу, к комару, к клещу, к шмелю и к им подобным, молит он их, как своих сородичей, помочь. Они разделяют заботу муравья и жалят медведя в глаза и уши. Бился он головой о камни, и пошли у него нарывы, даже черви завелись, и от ужасной боли, разинув пасть, он ревел. А мелкота, проникнув в ого чрево, ранит его внутренности. Будучи затравлен, медведь устремился к потоку и, слишком глубоко погрузившись в воду, утонул.
Сила этой басни в чем: сильные слабыми пренебрегают и не боятся их, но мудростью укрепляются малые и побеждают сильных; и вот мудрость: малых опасаться, как великих. |
